{"id":5664,"date":"2019-07-01T23:17:14","date_gmt":"2019-07-01T21:17:14","guid":{"rendered":"http:\/\/xes.cat\/2019\/10\/23\/quin-paper-te-leconomia-solidaria-en-la-transicio-ecologica\/"},"modified":"2019-10-23T23:37:48","modified_gmt":"2019-10-23T21:37:48","slug":"quin-paper-te-leconomia-solidaria-en-la-transicio-ecologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historic.xes.cat\/es\/2019\/07\/01\/quin-paper-te-leconomia-solidaria-en-la-transicio-ecologica\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 papel tiene la econom\u00eda solidaria en la transici\u00f3n ecol\u00f3gica?"},"content":{"rendered":"
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El autor, miembro de la Red de Econom\u00eda Solidaria (XES), plantea que la cultura de la cooperaci\u00f3n y el sentido de la democracia profundo que actualmente se est\u00e1 cultivando desde la Econom\u00eda Social y Solidaria, debe ser indisociable de la conciencia ecol\u00f3gica, y plantea argumentos para implantar con m\u00e1s solidez el hecho ecol\u00f3gico en este entorno. Este art\u00edculo forma parte de la serie de colaboraciones de opini\u00f3n y an\u00e1lisis que la ‘Directa’ pone a disposici\u00f3n de varios espacios y colectivos sociales<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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En marzo del 2011, desde el ya desaparecido CRIC (lo que hoy es la cooperativa Opciones), organizamos unos talleres de escenarios de futuro en el marco de un proyecto de la Universidad Complutense de Madrid titulado Espa\u00f1a Cambio Global 2020\/2050. El objetivo del proyecto -y los talleres- era el de dibujar y entender potenciales horizontes a transitar en relaci\u00f3n al consumo y los estilos de vida en Espa\u00f1a en un escenario de 20 a 50 a\u00f1os. En los talleres hay invitamos todo tipo de agentes (movimiento ecologista, sindicalismo, econom\u00eda social y solidaria, administraciones p\u00fablicas, tejido empresarial convencional …), y, como punto de partida, emplazamos a los participantes a definir los dos grandes elementos de contexto que cre\u00edan que ser\u00edan los grandes condicionantes de los futuros posibles. Hab\u00eda m\u00e1s de quince posibles condicionantes, pero los dos que se escogieron, por sorprendente mayor\u00eda, fueron estos: la escasez de recursos y de energ\u00eda, por un lado, y la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, por el otro. Esta elecci\u00f3n configuraba cuatro grandes escenarios, donde el peor era un horizonte apocal\u00edptico donde la escasez de recursos y energ\u00eda era r\u00e1pida y dr\u00e1stica, y donde no hab\u00eda regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica. En cambio, el mejor era el que nos dibujaba una reducci\u00f3n progresiva y -relativamente- lenta de los recursos, combinada con una regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica (definida en t\u00e9rminos muy amplios); lo que vendr\u00eda a ser el escenario deseable.<\/p>\n

El primer vector de cambio -l’escassetat de recursos y de energ\u00eda- no da mucho margen a la interpretaci\u00f3n: los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta marcan nuestra capacidad como especie, ya no s\u00f3lo de vivir dignamente, sino, directamente, de sobrevivir. Como apunta V\u00edctor Toledo con su teor\u00eda sobre la conciencia de especie, somos la \u00fanica especie sobre el planeta que no es consciente ni del tiempo ni del espacio planetario, y eso nos hace ser tremendamente miopes sobre los retos de nuestro futuro : en vez de enfocarnos en uno de los grandes retos de especie que tenemos, como es la explotaci\u00f3n del planeta, dejamos que gran cantidad de \u00abismos\u00bb -pone especial \u00e9nfasis en los fanatismos religiosos y los nacionalismes- nos pongan un tel los ojos y nos empujen demasiado a menudo a pelearnos por nader\u00edas: discutimos para ver quien antes en la cola del restaurante del barco, mientras \u00e9ste se hunde.<\/p>\n

La idea de conciencia de especie no s\u00f3lo nos confronta con nuestro futuro ecol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n con el segundo vector que mencionaba: la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica. V\u00edctor Toledo lo define en t\u00e9rminos de explotaci\u00f3n de las personas sobre las personas y, junto con la explotaci\u00f3n del planeta, lo sit\u00faa como segundo gran reto civilizatorio: \u00abRemontar el estado de crisis y salvarse del posible colapso planetario es una tarea que necesita de todos, sin excepci\u00f3n. Se requiere la unidad de la diversidad. Y esto supone actos supremos de civilidad, coordinaci\u00f3n, unidad, consenso, cooperaci\u00f3n y altruismo \u00ab.<\/p>\n

\u00abTodas aquellas formas de vida que se anticipan a la escasez de recursos; todas aquellas personas que ya intentamos -y nos podemos permitirle vivir hoy ensayando formas de vida m\u00e1s sostenibles desde una cierta noci\u00f3n de conciencia de especie, seremos las que marcaremos el camino hacia un decrecimiento progresivo y menos traum\u00e1tico \u00bb<\/p>\n

Toledo apunta la cooperaci\u00f3n como v\u00eda para recorrer la transici\u00f3n ecol\u00f3gica, por lo que es aqu\u00ed donde creo que entramos en juego todas las personas que, desde diferentes roles y posiciones (como consumidoras, como trabajadoras, como t\u00e9cnicas de la administraci\u00f3n, como activistas), estamos impulsando la econom\u00eda social y solidaria (ESS). La ESS es hoy, desde mi punto de vista, uno de los principales vectores de regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica de nuestro pa\u00eds, ya que, de abajo arriba, construimos formas de organizaci\u00f3n innovadoras, abiertas, transformadoras y con perspectiva feminista. Somos escuelas de regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, porque cultivamos la cultura de la toma de decisiones colectivas, del debate y contraposici\u00f3n de ideas, desde el cuidado y la empat\u00eda, en el d\u00eda a d\u00eda; para organizarnos nuestro propio trabajo, como por proveernos de bienes y servicios. Adem\u00e1s, con espacios de articulaci\u00f3n como la XES y sus redes locales y comisiones de trabajo, hacemos que esto drene y abra tambi\u00e9n \u00e1mbitos institucionales, como lo demuestra la incidencia de las 14 medidas -ahora 15- por el impulso de la ESS desde el \u00e1mbito local que propusimos, por primera vez, en 2015. Este impulso ha conducido a varios ayuntamientos a \u00abexponerse\u00bb a procesos de coproducci\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica y experimentar la concertaci\u00f3n p\u00fablica-comunitaria.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Si nos tengo que poner un pero, es que quiz\u00e1s hemos perdido de vista que, la cultura de la cooperaci\u00f3n y este profundo sentido de la democracia que estamos cultivando, debe ser indisociable de la conciencia ecol\u00f3gica. Esta disociaci\u00f3n lo he vivido de primera mano: antes de que la ESS fuera mi principal espacio de militancia pol\u00edtica, participaba mayoritariamente en espacios vinculados al ecologismo social. Cuando adentrarme a la ESS, me sorprendi\u00f3 mucho la poca relevancia del hecho ecol\u00f3gico dentro del \u00e1mbito. No es que el vector ambiental no est\u00e9 presente, ya que lo tenemos integrado desde un punto de vista formal: incluimos la preocupaci\u00f3n por el medio ambiente en el relato que proyectamos hacia fuera, y tambi\u00e9n hacemos que las organizaciones tengan que rendir cuentas ambientales a trav\u00e9s del Balance Social y el Pam a Pam. Pero, desde mi punto de vista, este compromiso formal aborda el hecho ambiental de manera excesivamente superficial (tal vez es por eso que se ha creado recientemente una Comisi\u00f3n de Ecolog\u00eda desde la base social de la ESS que pone el vector ambiental a su eje de rotaci\u00f3n, e intentar as\u00ed \u00abambientalizarse\u00bb la ESS).<\/span><\/p>\n

\u00abLa \u00fanica forma de recorrer este decrecimiento como proceso adaptativo, de manera inclusiva y civilizada (evitando los ecoautoritarismes y la agudizaci\u00f3n de las desigualdades), es hacerlo desde una Ess fuerte y muy extendida en grandes capas de la sociedad \u00bb<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa integrar el hecho ecol\u00f3gico dentro de nuestras organizaciones? Para responder esto me remonto otra vez en mi experiencia personal al CRIC: recuerdo que todo el equipo ten\u00edamos una profunda conciencia ecol\u00f3gica, que proyect\u00e1bamos en nuestras formas de vida individuales y, de manera casi involuntaria, tambi\u00e9n a todo lo que hac\u00edamos como organizaci\u00f3n (art\u00edculos que escrib\u00edamos, eventos que organiz\u00e1bamos, micropr\u00e0ctiques cotidianas de organizaci\u00f3n de las tareas reproductivas, etc.). Y es que creo que aqu\u00ed es donde est\u00e1 la barrera (al igual que ocurre con la conciencia feminista): para muchos compromisos formales que adoptamos como organizaci\u00f3n, si no nos apropiamos -de manera individual y colectiva de estos valores, y vivimos nuestra cotidianidad desde esta perspectiva (y nos enfrentamos a las barreras psicosociales y estructurales que encontraremos en el camino), dif\u00edcilmente vamos m\u00e1s all\u00e1 de los compromisos formales.<\/p>\n

Los que venimos del ecologismo social pensamos a menudo en el pico del petr\u00f3leo y el colapso (es como una sombra que nos persigue). La escasez de recursos y energ\u00eda llegar\u00e1: ser\u00e1 un camino dif\u00edcil y duro, que nos obligar\u00e1 a recorrer un proceso adaptativo como especie hacia formas de vida mucho menos intensas en cuanto a energ\u00eda y materiales. Todas aquellas formas de vida que se anticipan a esta escasez; todas aquellas personas que ya intentamos -y nos podemos permitirle vivir hoy ensayando formas de vida m\u00e1s sostenibles desde una cierta noci\u00f3n de conciencia de especie, seremos las que marcaremos el camino hacia un decrecimiento progresivo y menos traum\u00e1tico. Pero tambi\u00e9n creo que la \u00fanica forma de recorrer este decrecimiento como proceso adaptativo, de manera inclusiva y civilizada (evitando los ecoautoritarismes y la agudizaci\u00f3n de las desigualdades), es hacerlo desde una ESS fuerte y muy extendida en grandes capas de la sociedad, porque querr\u00e1 decir que la cultura del debate p\u00fablico y por el com\u00fan, la cooperaci\u00f3n, y la ayuda mutua deber\u00e1 difundido y, con ella, se habr\u00e1n regenerado los fundamentos democr\u00e1ticos de nuestra sociedad.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en La Directa, en fecha 20 de mayo de 2019.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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